zondag 31 juli 2016

'Asielzoeker' steekt de Pastoor van Lanaken (Limburg) neer met mes:

'Pastoor overvallen door asielzoeker'



De 65-jarige Jos Vanderlee, pastoor in Lanaken, is deze middag thuis overvallen door een asielzoeker. Die belde aan en vroeg hulp en een douche. Nadien vroeg hij ook nog geld. Toen de pastoor dat weigerde, werd hij aangevallen met een mes. Hij werd afgevoerd naar het ziekenhuis, maar is niet in levensgevaar.

De overvaller belde rond 14 uur aan bij de pastoor en stelde zich voor als een kandidaat-asielzoeker in Nederland. Hij vroeg hulp en mocht een douche nemen, maar toen hij geen geld kreeg ontstond er een schermutseling. De pastoor werd met een mes aangevallen en raakte gewond aan zijn handen. De overvaller sloeg op de vlucht. De pastoor werd afgevoerd naar het ziekenhuis.

Op basis van de informatie die de gemeente Lanaken heeft, kan gesteld worden dat de overvaller geen bewoner is van het asielcentrum in Lanaken. Het parket Limburg en de politie Lanaken-Maasmechelen zijn een onderzoek gestart.

Bron: VTM-Nieuws

Link:

http://nieuws.vtm.be/binnenland/201198-pastoor-overvallen-door-asielzoeker



DE JACHT IS BLIJKBAAR GEOPEND!

MUST-SEE: Lezing van het Kolbe-Center over 'Schepping en Evolutie' na de Tridentijnse Mis en de Catechese door Mgr. Athanasius Schneider in Krakau.

Lecture on the Catholic Doctrine of Creation given by Hugh Owen and Thomas Seiler in St. Paul's Conversion Church to the attendees of the World Youth Day in Cracow on 28 July 2016.


Totaal losgeslagen 'Novus Ordo viering' te Krakau:
















zaterdag 30 juli 2016

De Post-conciliaire Bastaardkerk in actie op de JMJ in Polen! Totaal zot! Totaal werelds! Totaal protestants! Totaal sektarisch! Totaal anti-katholiek! Totaal blasfemisch! Totaal satanisch! Totaal Anti-Christus!



Nog meer ketterij van Bergoglio! Dit keer uit de kapel van de 'Goddelijke Barmhartigheid' in Krakau: "Misericordia quiero y no sacrificio" (Spaans) = "Ik wil barmhartigheid en géén offers"

Bergoglio schrijft zijn valse 'boodschap' in het gulden boek


"Misericordia quiero y no sacrificio" = "Ik wil barmhartigheid en géén offers"

Het probleem met dit citaat is, dat het een citaat is, dat uit zijn context werd gerukt.
Met andere woorden, Christus heeft dit niet zo gezegd!!!

Bergoglio suggereert hier, dat Christus géén offers wil!

Dit is vals! Dit is ketterij!

Christus wil wel degelijk offers, maar oprechte offers en géén schijnheiligheid!

Dit citaat gaat terug op Hosea:

Hosea 6:6  Want vroomheid wil Ik, geen offers; Kennis van God liever dan offeranden.

Merk op, dat hier de vertaling is 'vroomheid' en niet per sé 'barmhartigheid'.

Mat 9:13  Gaat, en leert wat het zeggen wil: "Barmhartigheid wil Ik, en geen offerande." Ik ben niet gekomen, om de rechtvaardigen, maar om de zondaars te roepen.

Christus roept ons op om de diepere betekenis van deze woorden te ontrafelen.

Mat 12:7  Zo gij wist, wat het zeggen wil: "Barmhartigheid wil Ik en geen offerande," dan zoudt gij geen onschuldigen hebben veroordeeld;
Mat 12:8  want de Mensenzoon is heer van de sabbat.

Het gaat dus over het veroordelen van onschuldigen!


Mat 23:23  Wee u, schriftgeleerden en farizeeën; gij huichelaars, die tienden betaalt van muntkruid, anijs en komijn; maar die nalatig zijt in het voornaamste deel van de wet: rechtvaardigheid, barmhartigheid en goede trouw. Dit moet men doen, en het andere niet laten.

Hier wordt dan de volledige Waarheid door Christus zelf gepresenteerd!

Christus wil geen valse offers!

Hij wil géén schijnheiligheid!

Offers zijn pas oprecht, wanneer men geen schijnheilige is!


MAAR:

"Dit moet men doen, en het andere niet laten."

DUS:

Men moet barmhartig en vroom zijn
én offers brengen aan Christus! 
 


Hier zien we dan een kruising tussen Soeur Sourire en The Sound of Music! Ongelofelijk!

En hier gaan de zusters helemaal uit de bol! Onvoorstelbaar! Totaal losgeslagen!

Buiten zien we wat we al de hele tijd zien in Polen. Bergoglio trekt bijzonder weinig volk.
Het terrein is slechts voor één derde gevuld.

'Rock Me Amadeus': De vrijmetselaars Hoogmartens en De Kesel voor een duur viersterren+ hotel in Krakau (Vanaf 285 euro per nacht):

De schijnheiligen: Patrick Hoogmartens en Jozef De Kesel

Vrijmetselaar Amadeus

Hotel Amadeus in Krakau

Hotel Amadeus ligt in de historische binnenstad van Krakau, op 220 meter van de Grote Markt. Het biedt kamers met airconditioning, satelliettelevisie en gratis WiFi in een 16de-eeuws gebouw.

Dankzij de ligging van het hotel vindt u de meest populaire bezienswaardigheden, winkels en restaurants van Krakau binnen een straal van 300 meter. Dit zijn onder meer de Lakenhal, de Mariakerk en de straat Floriańska.

U kunt ontspannen in het fitness-centrum, de hot tub en de sauna van het hotel. Het hotelpersoneel is 24/7 beschikbaar en biedt diensten als een stomerij, autoverhuur en bagageopslag.

Het hotel en de pastelkleurige kamers hebben een inrichting die geïnspireerd is op de Barok. Elke kamer beschikt over een waterkoker, een minibar en een bureau, alsook een kluisje.

Het restaurant van het Amadeus serveert Poolse en internationale gerechten. U kunt er ook genieten van diverse wijnen, en er is een café waar u snacks, thee, koffie of een drankje kunt bestellen.

De suite van Jozef De Kesel

De badkamer van Jozef De Kesel

Het bureau van Jozef De Kesel

Het vergaderzaaltje van de Belgische 'bisschoppen'

vrijdag 29 juli 2016

De 'kruisweg' in Krakau onder leiding van Bergoglio: een satanische show!

Het blasfemische spektakel begint...

Vulgair, 'liturgisch' ballet

Antipaus Bergoglio ligt al te soezen...

Jezus?

Nog meer ballet!

De hoedjes! Totaal respectloos! Men drijft de spot met het lijden van Christus!

Weerzinwekkend!

Satanisch oog

Spot!

Jezus als 20ste eeuwse jood. Beseffen de zieke geesten die dit bedacht hebben niet,
dat de Asjkenazische joden destijds nog niet eens bestonden???


Circus

Nog méér circus

Wat moet dit voorstellen?


Men drijft de spot!

Doornenkroon van prikkeldraad gemaakt!!!

LAFAARDS!

Nog meer ketterij van Bergoglio uit Auschwitz:

De 'joden' zijn niet 'het Volk van God', dat zijn de Katholieken!

De Post-conciliaire Bastaardkerk in actie in Krakau:



Om een geldige biecht te spreken en te horen zou:

1. De priester maar beter zijn stola omhangen.
2. De biechtelinge haar biecht op de knieën moeten uitspreken en niet gezeten.
3. De biechtelinge zich beter wat meer bedekken, want ze geeft ergernis en zet aan tot zonde.
4. Want de priester (en anderen) zouden nog wel eens in bekoring kunnen komen!
(5. De blote benen van de priester zullen wel niemand in bekoring brengen,
zelfs al trekt hij zijn broekspijp nog wat hoger!)

Meteen is duidelijk waarom de biecht in een biechtstoel uitgesproken moet worden, waar de mogelijkheid tot lichamelijk contact totaal uitgesloten is, en waar de biechtvader niet afgeleid wordt door allerlei frivoliteiten...

NOGMAALS, HET SACRAMENT VAN DE BIECHT IS GEEN VRIJGELEIDE OM MEER TE ZONDIGEN,
ZOALS DE BASTAARDKERKERS SCHIJNEN TE DENKEN, MAAR MINDER!!!
 

Jean Kockerols trekt een krom gezicht en probeert met zijn frivoliteiten indruk te maken op het vrouwelijke schoon tijdens het carnaval in Krakau.


donderdag 28 juli 2016

Jozef De Kesel en 'catechese': niet de beste 'vrienden' zoals we weten!

Mgr De Kesel tot de jongeren in Krakau: "God is niet onverschillig"


De Kesel in zijn wit hemd als Indiase sekteleider!






















De Kesel gaf op woensdag 27 juli de eerste catechese voor de meer dan 300 Vlaamse deelnemers aan de Wereldjongerendagen in Krakau.

God is niet onverschillig

In de religieuze wereld van de Oudheid waarin ook Israël leefde, was het geloof in de goden vanzelfsprekend [De Kesel gaat het wel héél erg ver zoeken. Was het juist niet kenmerkend voor 'Israël' dat ze niet in de 'goden' geloofden?]. Die goden zijn zo grillig en divers als de ongrijpbare werkelijkheid zelf. Alles wat mensen overstijgt en waarvan ze vitaal afhankelijk zijn, wordt vergoddelijkt. Het zijn de kosmische machten, maar ook de duistere machten in mezelf [De Kesel gaat hier de esoterische toer op.]. Zoals het licht in de Egyptische godsdienst, of de kosmische wereld van de hemellichamen in Babylonië, of vruchtbaarheid en seksualiteit in Kanaän of de macht van de farao.

Deze goden zijn onverschillig ['Farao' is in principe géén 'god' en is ook niet onverschillig.]: mensen interesseren hen niet [Hoe zouden afgoden die NIET bestaan zich NIET in mensen kunnen interesseren?]. Wat mensen overkomt, gaat hen niet aan. Ze willen alleen geëerd worden [Afgoden die niet bestaan willen geëerd worden?]. Daarom is er het offerritueel. De goden moeten gunstig gestemd worden opdat ze zich niet keren tegen de mensen. Maar denken dat die goden in relatie willen treden met ons of ons willen liefhebben [Niet bestaande afgoden willen in relatie met ons treden!]: dat is je reinste onzin [En De Kesel is knettergek!]! Het zijn anonieme krachten [Waarschijnlijk heeft De Kesel het over de duivels die in hem wonen! Maar, 'anoniem' zijn die niet!].

Hoe anders is de Schrift: het verhaal van God met zijn volk. Het is een lange geschiedenis van wel en wee waarin stilaan duidelijk wordt wie God is.

Eén verhaal, één gebeurtenis blijft in die lange geschiedenis toonaangevend tot op vandaag: het verhaal van de uittocht en van de Paasnacht, van de bevrijding van een groep mensen uit de slavernij van Egypte [Beste Jozef, u vergist zich van religie! Wij zijn géén joden!]. In een ontmoeting met Mozes openbaart God zich als een betrokken God: "Ik heb de ellende van mijn volk gezien, de jammerklachten over zijn onderdrukkers gehoord; Ik ken hun lijden. Ik daal af om hen te bevrijden."  "Hoe is uw Naam?" vraagt Mozes. Het antwoord luidt: "Ik ben die is. Ik zal er zijn"  (Ex 3).

JHWH is anders dan de goden [die niet bestaan.]. Hij is uniek. Niet alleen numeriek (er is maar één God), maar ook kwalitatief. Hij is geen arbitraire almacht, geen onverschillige God. Maar een God die relatie aangaat met de mens en met hem het leven wil delen. Het is een God die gekend en bemind wil worden en die zelf wil kennen en beminnen.

Zo kunnen we deze belangrijke tekst uit de Schrift begrijpen: "Luister Israël! De Heer onze God, de Heer is de Enige. U zult de Heer uw God liefhebben met heel uw hart, met heel  uw ziel en met al uw krachten"  (Dt 6,4). Maar dan ook omgekeerd: als je die God wil liefhebben dan niet zozeer door offers om Hem gunstig te stemmen: "Ik wil liever barmhartigheid dan offers" (Mt 12,7). Jezus zal, zoals de Schriftgeleerden voor Hem, aan Dt 6,4 toevoegen: "Je zult je naaste liefhebben als jezelf" (Lv 19,18). Nog later in 1 Joh 4,20 zegt Jezus: "Als iemand zegt dat hij God liefheeft maar zijn broeder haat, is hij een leugenaar." [Deze 'catechese' is duidelijk geschreven voor de ontbinding van de Priesterbroederschap van de Heilige Apostelen!]

Het experiment van God: een volk

Daarom heeft God een volk geroepen en verzameld, altijd weer opnieuw tot op vandaag. Om het leven met Hem te delen. Om door Hem gekend en bemind te zijn. En om barmhartig met elkaar om te gaan en elkaar niet te behandelen zoals zij in Egypte werden behandeld. Het is een lange geschiedenis geworden van vallen en opstaan, van trouw en ontrouw. Altijd weer het terugvallen in het geloof aan de andere goden. Altijd weer de onbarmhartigheid tegenover elkaar.

En altijd weer de oproep van de profeten tot bekering [!]. Harde woorden soms [!], maar altijd met de zekerheid dat God trouw blijft en altijd weer wil herbeginnen en vergeven. Ook in het donkerste uur als alles lijkt voorbij te zijn en mislukt.

Dat donkerste uur is de ballingschap. Wanneer het volk naar Babel is gedeporteerd en er niets meer overschiet. En ook dan, daar in Babel, zijn er weer profeten die het woord nemen: Ezechiël en profeten in het spoor van Jesaja. En van de 'derde Jesaja' zijn de woorden bewaard die Jezus citeert in de synagoge van Nazaret:

"De geest van de Heer rust op mij, want Hij heeft me gezalfd. Hij heeft me gezonden om aan de armen de blijde boodschap (het evangelie) [!!!] te brengen, om gebroken harten te verbinden, om gevangenen vrijlating te melden en aan blinden het licht in hun ogen, om verdrukten in vrijheid te laten gaan, en een jaar van genade af te kondigen van de Heer" (Js 61, 1-2).

Jezus in Nazaret (Lc 4)

Na zijn verblijf in de woestijn gaat Jezus op de Sabbat naar de synagoge en leest hij [Kleine 'h'!] deze tekst voor. In deze oude woorden begrijpt hij [Kleine 'h'!] zijn zending [Jezus begreep het niet!]. Opnieuw gaat het om Gods groot experiment met zijn volk. Wanneer een Schriftgeleerde Hem vraagt: wat is het grootste gebod? Waar gaat het eigenlijk om? Dan antwoordt Jezus met verwijzing naar het 'dubbelgebod': God beminnen en je naaste als jezelf.

Dat dubbelgebod van de liefde staat bijvoorbeeld op de joodse synagoge in Brussel [Wij zij géén joden, De Kesel! Deze preek is zo jaren '80 van de vorige eeuw!]. Dat heeft me toen ik hulpbisschop was in Brussel telkens getroffen bij elk bezoek aan de synagoge en de joodse gemeenschap. Het is de kern van Oud en Nieuw Testament [Ik denk niet, dat de joden dit aanvaarden!]. 

Dat is het wat Jezus voor ogen staat: dat we op Hem, die het tegendeel is van de onverschilligheid, toch niet zouden antwoorden met onverschilligheid. Dat, als God zo barmhartig met ons omgaat, we toch niet onbarmhartig en hooghartig zouden zijn voor onze medemens. Het evangelie is niet een godsdienst naast het leven en naast de samenleving. Het wil juist het leven én de samenleving van binnenuit veranderen naar Gods bedoelingen.

Het is de kortst mogelijke homilie: "Dit woord dat ge zojuist hebt gehoord, is nu in vervulling gegaan."  En alle nadruk ligt juist op dit nù, vandaag.

Dat is de grondovertuiging van Jezus: dat Gods koninkrijk nu, met Hem doordringt en werkelijkheid wordt [Dit is een valse interpretatie van De Kesel. Het gaat hier niet over Gods Koninkrijk, maar over de Goddelijkheid van Christus!].


Uit de Heilige Schrift:

Luk 4:18  De Geest des Heren rust op Mij; Want Hij heeft Mij gezalfd, Om aan armen de blijde boodschap te brengen.
Luk 4:19  Hij heeft Mij gezonden, Om aan gevangenen verlossing, Aan blinden genezing te verkondigen; Om verdrukten in vrijheid te stellen, Om aan te kondigen het genadejaar van den Heer.



Niet vroeger, ooit wel eens, niet morgen of op het einde van de wereld, maar nu!

Dit is opnieuw een valse interpretatie van De Kesel!


Uit de Heilige Schrift:

Luk 4:21  Nu ving Hij aan, en sprak tot hen: Heden is het Schriftwoord, dat gij gehoord hebt, vervuld.

"Heden is het vervuld!" slaat op Christus, niet op het Koninkrijk Gods, dat "niet van deze wereld is!"

En dat dit Koninkrijk heel concreet is: waar mensen zich gewonnen geven voor dit experiment van God met deze wereld en er op ingaan. [Heeft er niet mee te maken!]

Oproep

Je kunt twee wegen gaan: de weg van de onverschilligheid, aan jezelf genoeg. Maar dat maakt je eenzaam en uiteindelijk zonder perspectief. Ofwel wil je echt van je leven iets maken en loskomen van wat alleen maar je eigen belangen dient. Loskomen van waarin je zelf gevangen zit en open komen voor het andere dan alleen jezelf.

Die tweede weg betekent allereerst open komen voor God. Het geloof maakt je niet onvrij. Integendeel: het betekent radicale openheid. Er is een God. Geen onverschillige, anonieme kracht. Een God die het leven heeft geschonken met en het met jou wil delen. Het is die relatie die je leven zin geeft: niet een zin die je zelf moet zoeken, maar een die je ontvangt. Die je ruimte geeft en adem en toekomst. [Een beetje vaag allemaal.]

Open voor God betekent meteen ook open voor de wereld [VALS!] en voor de mensen. Kortom, voor Gods project en experiment met deze wereld. De relatie met God maakt van ons solidaire [VALS!] mensen, mensen die niet onverschillig zijn, zich engageren. Die zich niet hoger achter dan anderen, maar mild en vergevend, vol respect. [voor de priesters van de Heilige Apostelen???]

Bron: Kerknet

dinsdag 26 juli 2016

BREAKING: Twee moslim-terroristen nemen in de kerk van Rouvray, nabij Rouen, tenminste 6 gijzelaars. Zij werden door de politie uitgeschakeld, maar pastoor Jacques Hamel (84 jaar - 58 jaar priester) werd de keel overgesneden en er wordt gevreesd voor het leven van nog één gelovige...

LIVE FEED from hostage scene in Rouvray, France

















Bij een gijzeling in een kerk nabij de Franse stad Rouen is een gijzelaar gedood. Het gaat om de priester van de betrokken parochie. De ordediensten konden de twee gijzelnemers uiteindelijk doden.

Even voor tien uur vanmorgen drongen twee mannen de kerk van Saint-Etienne-du-Rouvray binnen, net ten zuiden van Rouen in de regio Normandië. Er was net een mis aan de gang. De daders waren gewapend met messen.

In de kerk waren zes mensen aanwezig: de priester, twee zusters en enkele gelovigen. Een zuster kon ontsnappen en alarmeerde de ordediensten.

Volgens Franse media werd de priester de keel overgesneden en is de man gestorven. De precieze toestand van de andere gijzelaars is nog niet bekend, volgens France Info zou zeker een andere gijzelaar zwaar gewond geraakt zijn.

De interventiediensten kwamen ter plaatse en sloten de omgeving af. Rond 11 uur vielen ze binnen en konden ze de gijzelnemers neutraliseren. Volgens France Info zouden de daders doodgeschoten zijn.

Het precieze motief van de gijzelnemers is op dit moment nog niet bekend [Het zal nog wel even duren voordat ze daar achter zijn!]. De antiterreurcel van het Franse parket neemt het onderzoek in handen, wat erop wijst dat de autoriteiten uitgaan van een terreurdaad.

De Franse president François Hollande en minister van Binnenlandse Zaken Bernard Cazeneuve zijn op weg naar Saint-Etienne-du-Rouvray.

Bron: De Redactie


GEBED GEVRAAGD!

Wij bidden intussen voor het zieleheil van de overledene(n) die zich, in Christelijke zin, goed 'geweerd' hebben. De terroristen zijn niet in hun opzet geslaagd!

"Geworteld en opgebouwd in Jezus Christus, standvastig in het Geloof" (KOL. 2:7)

S.E. Mons. Mario OLIVERI - Vescovo emerito di Albenga-Imperia

S.E. Mons. Mario OLIVERI - Vescovo emerito di Albenga-Imperia

We Stand In Support of Padre Stefano Manelli

We Stand In Support of Padre Stefano Manelli

Paus Benedictus XVI

Paus Benedictus XVI

Een meditatie over het Heilig Misoffer